《史記》所見之王道與霸道研究

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Title:	《史記》所見之王道與霸道研究 Research on Wangdao and Badao in "Shiji"
Authors:	高碩晏
Contributors:	中國文學系
Keywords:	史記司馬遷王道霸道
Date:	2023
Issue Date:	2023-07-06 14:58:34 (UTC+8)
Abstract:	本論文的題目是《《史記》所見之王道與霸道研究》，研究的對象為司馬遷書寫的《史記》，研究的材料以先秦典籍和《史記》相關文獻為主，談論政治相關資料為輔，透過這些資料，探討司馬遷書寫《史記》時所懷抱的理想，對照當時他所處的時空背景連結為何有這些想法，研究從「王道」和「霸道」兩個主題開始切入，前者屬於司馬遷想延續周公、孔子的理想政治，後者屬於在家天下出現後，逐漸產生的政治形態，在進一步研究王道和霸道之際，同時分析司馬遷對於王道和霸道的理念。對於王道和霸道的研究，在「緒論」中提到周公、孔子和孟子等古聖賢的推動，並簡單介紹王道的三個重點，德行、仁愛和義理的部分，對於霸道的概念，也以循序的歸納法說明為何霸道會誕生，而現代學者如張大可、路況等人對此也提出自己的見解，在進行初步的說明後，接著進入主題的研究。本文的第二章談論先秦以來的王道思想，而本文的第三章探討霸道政治的發展，這兩個主題都有明顯的轉變時期，王道的主題在周公時期定下以禮治國的規範，而孔子處於春秋亂世中，各國皆不願再服從周王室，在這個狀況下孔子教育弟子，修身修德來面對現況，孟子面臨戰國亂世之際，孟子提出百姓在上、行仁義並排斥其他學說來捍衛王道的發展，比較完周公、孔子和孟子之後，研究先秦時期的政治形態，以三代時期的資料最主軸研究，三代以來諸侯即使強盛也並未逾越天子，而眾人遵守禮節，從大禹治水，到夏桀被商取代，而商人崇拜鬼神，長久以來當朝廷荒誕，民不聊生之際，新的王道誕生，周取代商成為下一個朝代，隨著家天下的誕生，最終引發了權力之爭，而霸道的政治形態也跟隨時代起舞，如早期的春秋五霸，法家誕生後，霸道的發展更加順遂，秦國在商鞅的變法之下煥然一新，秦始皇承前人耕耘的結果收穫豐碩的果實，真正實施天下的一統，我們探討霸道政治為何瓦解，並深入研究為何項羽奪取天下後並未改善，導致漢高祖一統天下，而這段霸道政治造成的亂局也暫時消失。第四章主旨進入漢代的研究，首先廣義的定義漢初的時期從漢高祖完成登基到漢武帝初期治理的時間，在蕭何制定出「無為而治」的方針後，惠帝、呂后縱使袖手朝政也未出問題，漢文帝上任之際改革刑罰，並實施減稅等利民休養的政策。而漢景帝時首次爆發大規模的諸侯王叛變，「七國之亂」的發生造成漢代發生第一次的改革危機，改革失敗後竇太后掌權再度回歸使用黃老治國，而這裡我們探討為何漢武帝上任之際想重用儒家的原因，儒家結合法家和陰陽家形成的新儒家，成為漢武帝掌握朝政的手段，此處著重在漢武帝對外的戰爭，對內政控制的探討，當我們對於漢武帝的作為有初步的認知，在第五章，我們探討司馬遷心中的王道理想，司馬遷如何逐步建立屬於他自己的王道系統，理解司馬遷對霸道政治如何做出評論，最後再談及司馬遷對於漢武帝的感受，得出司馬遷接受孔孟王道思想的原因，最後於第六章總結全文。
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