同性婚姻合法化正當性之研究

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題名:	同性婚姻合法化正當性之研究
作者:	杜承翰
關鍵詞:	同性戀婚姻制度同性婚姻
日期:	2007
上傳時間:	2009-08-26 10:33:38 (UTC+8)
摘要:	同性戀，一個自古以來充滿禁忌的話題。在西方社會，由於聖經的記載，使得同性戀數千年來飽受污穢、骯髒、褻瀆神明的罪名；而在東方社會的中國，斷袖之癖、龍陽之癖等典故，由來已久，其受批判之程度雖不若西方社會，卻仍受到人們道德上的非難。隨著時代的演進，人們開始注意同性戀的研究，發現同性戀既不是精神疾病，也不是什麼偏差行為，所以開始有將同性戀「去精神疾病化」的說法出現；到了1980年代，愛滋病的發現，又開始讓人們產生「同志等於愛滋病」的疑懼，但也因為對於愛滋病的研究，兩者間的等號似乎也日趨模糊。及至21世紀初的今天，我們慢慢發現同志與所謂「正常人」其實並沒有太明顯的差異性，同志也是有日常生活，也會工作賺錢，並不是天天吸毒、酗酒、縱慾、濫交，而對同志的了解會日趨清楚，一方面也是因為同志平權運動的興起，同志不斷對社會大眾解釋說明自己的性傾向、心理狀態，同時，也一直在爭取與異性戀者相同的權利，例如：不因性傾向而被剝奪工作的權利，婚姻合法化的權利，撫養小孩的權利….等，時至今日，工作平等權已經開始漸受保障，而也有國家開始立法通過同志婚姻合法化，慢慢地，同志所可以享有的權利，因為其不斷的爭取，而逐漸獲得與異性戀者相同之對待。「出生，受教，立業，成家，生育子女」，這是多數人的生命歷程，同志也是如此，既然同志也會受教，也會立業，而且工作平等權也漸受保障，關於結婚成立家庭，也漸漸成為近年來同志平權運動所關注的焦點之一。 2003年6月，在法國舉行的同志驕傲月（Gay Pride Month）遊行，當年的主題之一，即為爭取同性戀者之結婚權。2006年9月30日，在台灣台北的同志大遊行主題「一同去家遊」，也是以爭取同志得以結婚為主要訴求。同志平權運動也逐漸地引起國際上的討論，也有立法的實踐，荷蘭於2001年1月1日起，成為全球最早立法承認同性婚姻的國家；比利時從2003年1月30日起成為全球第二個承認同性婚姻的國家，還有加拿大（2005）、西班牙（2005）、南非（2006）與挪威（2008），以及美國的麻薩諸塞州（2004）與加州（2008）；另外，雖不承認同性婚姻，但卻設有「同性民事結合」（Civil Union）、「民事伴侶關係」（Civil Partnership）的國家與地區則有：法國（1989年）、丹麥（1989年）、瑞典（1994年）、冰島（1996年）、美國的佛蒙特州（2000年）、德國（2001年）、瑞士（2002年）、美國緬因州（2004）、紐西蘭（2005年）、美國康乃狄克州（2005）、英國（2005年）、美國的新罕布夏州（2008）、烏拉圭（2008年）。也因此，同性結合的合法化逐漸成為世界文明國家擋不住的潮流。在亞洲，則尚未有類似有效實行的法律，我國的人權基本法草案第26條第2項之規定：「同性男女所組織之家庭得依法收養子女。」而其立法理由為：「同性戀平權保障已漸為世界各國承認，為維護同性戀者人權，爰規定同性男女組成家庭，得依法收養子女。」抑有進者，2006年10月25日提出於立法院程序委員會的「同性婚姻法」也是朝向同性戀者得「結婚」的方向邁進。但是，在同志爭取結婚的過程中，也遭受到相當多宗教界、倫理界、哲學界、社會界、法律界的批評與質疑；而贊同同性婚姻者，也針對諸多批評作出相當多而有力的回應，以反駁批評者的論點，並且去除同性戀者與同性婚姻之污名。而有關同性婚姻正反之論戰也引發本文之研究動機，藉由討論分析雙方之論點，討論同性婚姻對於同性戀者是否真能達到平權，以及對於現行法律、社會是否產生強大的衝擊，尤其對於同性婚姻合法化之可能性及正當性基礎，本文試從社會學、人類學及法學之角度進行探討，建構系統的論述。
顯示於類別:	[法律學系暨法律學研究所] 博碩士論文

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